При внимательном прочтении этого документа, можно заметить, что в описании мест, где жили посадские люди, встречаются земли Козловских церквей. В частности: «Климка Онаньин сын Лысой живет в Козлове на посаде на церковной земле чудотворца Николы в Пушкарской слободе, а торгует всяким товаром в лавке…, Ивашко Афанасьев сын Проскурак живет в Козлове на церковной земле чудотворца Николы в Пушкарской слободе, а торгует всяким товаром в лавке…, Перфилко Иванов сын Пашигорев живет в Козлове на посаде на церковной земле чудотворца Николы  в Пушкарской слободе, а торгует всяким товаром в лавке…, Васка Юрьев сын Горбунов живет в Козлове на церковной земле чудотворца Николы в Пушкарской  слободе, торгует москотельном товаром на полку».

 В 1657 году в Козлове в Пушкарской слободе находится, церковь святого Николы Чудотворца. «У той церкви поп Савва Федосеев, сказал: сын де у него Гришка с ним у церкви дьячок; а крестьян де и бобылей у него нет».

В документах датируемых 1676 годом, говорится уже о двухпрестольной церкви, имевшей название - Церковь Благовещения Пресвятые Богородицы, другая церковь Николая Чудотворца в Пушкарской слободе. У той церкви двор попа Герасима, двор просфирницын. У той же церкви земли 20 чети в поле, а в дву потомуж. Сенных покосов на 40 копен, земля и луга великого государя жалованья, а иных никаких угодий поп Герасим сказал нет. В приходе к той церкви: 4 двора боярских, 43 двора пушкарских, 4 двора воротников, 18 дворов посадских людей, 18 дворов ямских охотников, 13 дворов бобыльских, и всего 102 двора. 

И все же с некоторыми документами о Пушкарской церкви, найденными мною в Государственном архиве Тамбовской области, я вас сейчас познакомлю.  

В 30-годах 19-го века в Пушкарской церкви были произведены следующие изменения, а именно – были построены новая каменная колокольня, устроен придел и распространена трапеза.

12 февраля 1832 года в Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священно-церковно-служителей, старосты церковного и прихожан о дозволении по приложенному плану и фасаду, устроить между церковью и колокольнею придел и распространить трапезу для вмещения в зимнее время народа, последовавшею Его Преосвященства резолюциею велено Консистории незамедля рассмотреть с выпискою законов и представить с мнением, и по оному выписку из законов». Приказали: «Как из справки видно, что города Козлова Пушкарской Николаевской церкви по прошению священно-церковно-служителей с прихожанами дозволено в 1828 году июля 21 дня вместо каменной колокольни, пришедшей в ветхость по приложенному при оной плану и фасаду выстроить новую каменную колокольню, которая уже в 1830 году и приведена строением к окончанию, … то на основании пунктов Указа Святейшего Синода дозволить города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священно-церковно-служителям с прихожанами пристроить при означенной церкви распространить трапезу для удобнейшего вмещения народа при Священнослужении в зимнее время на пожертвованную на сей предмет сумму, почему составленный план за подписанием Архитектора на пристройку оной трапезы по утверждению Его Преосвященства обще с фасадом препроводить в Козловское духовное правление при указе для отдачи просителям с распискою, а между тем к Губернскому Архитектору отнестись с тем, чтобы он согласно 3-му пункту Указа Святейшего Синода имел строгое в точной сообразности с планом и фасадом за производством пристройки к трапезе смотрению, и с сего журнала копию представить Его Преосвященству».

Пушкарская церковь благоукрашалась за счет жертвователей как снаружи, так и изнутри. 6 февраля 1846 года Тамбовской Духовной Консистории слушали рапорт Благочинного города Козлова Сторожевской Николаевской церкви протоиерея Алексея Новоспасского от 31 января за № 25, при котором он представил доношение от священно-церковно-служителей того же города Николаевской церкви, в коем они прописали, что прихожанин их церкви купец Степан Степанович Смагин пожертвовал в приходскую их церковь: 1), серебряную ризу с позлащенным венцом к образу Святителя Димитрия Ростовского; 2), на престол настоящей церкви серебряный весь вызлащенный Ковчег весом 16 фунтов 25 золотников и 3), на престол, что в приделе Святителя Димитрия Ростовского серебряный же Ковчег весом в 9 фунтов 58 золотников, и вместе с ним просит убедительно, если будет угодно Епархиальному начальству, медный ковчег значущийся по церковной описи по № 4 предоставить в церковь Липецкого уезда села Яблоновца. Следует заметить, что вышеупомянутый Степан Степанович Смагин прослужил в должности церковного старосты около 24 лет (8 сроков по 3 года).

Из документов Тамбовской Духовной Консистории от 12 мая 1853 года узнаем, что «Согласно прошению города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священно-церковно-служителей и церковного старосты, на означенной их церкви поврежденную бурею крышу разрешено починить, худые места на трапезной крыше переменить, стены побелить, штукатурку на колокольне поправить, и крышу, как на настоящей, так и на трапезе и колокольне окрасить дозволить, на доброхотную жертвованную сумму, не касаясь церковной кошельковой суммы».

В 1865 году 9 мая, в день так называемого большого Козловского пожара, Пушкарский храм сохранился невредимым среди бушующего моря огня. Тогда же прихожанами было возбуждено ходатайство об установлении в этот день особого молебствия, с совершением крестного хода вокруг храма в этот день ежегодно. Этот крестный ход совершался как минимум до 1925 года.

Хочется отметить что, 30 сентября 1866 года от лица Его Преосвященства Феодoсия II (Шаповаленко), епископа Тамбовского и Шацкого,  было сделано представление в Святейший Синод о награждении церковного старосты купца Ивана Петровича Сизова золотой медалью для ношения на шее на Анненской ленте, за спасение церкви от сгорения во время бывшего в городе Козлове пожара и за значительные его пожертвования в пользу церкви.

История Пушкарской церкви в первые годы Советской власти мало чем отличается от истории сотен тысяч российских церквей. 31 декабря 1917 года (13 января 1918 г.) был опубликован проект Декрета СНК о свободе совести, церковных и религиозных обществах. 20 января (2 февраля) 1918 года Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви был принят и спустя три дня вновь опубликован, уже как официальный документ. По нему церковь отделялась от государства, что выражалось в полной отмене всех привилегий по религиозному принципу, отказе от религиозных обрядов как официальных церемоний, отмене религиозной присяги, полной секуляризации актов гражданского состояния, приравнивании всех религиозных обществ к «частным обществам и союзам» и отказе от всякой их поддержки со стороны государства. Гражданам предоставлялось право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, свободно исполнять религиозные обряды, не посягая на общественный порядок, права других граждан и Советской Республики. Никто не мог по религиозным убеждениям освобождаться от гражданских обязанностей, допускалась лишь замена одной обязанности другой. Школа отделялась от церкви. В учебных заведениях любого типа, где преподавались общеобразовательные предметы, запрещалось преподавание религиозных вероучений. Разрешалось обучаться и обучать религии лишь «частным образом». Согласно статьям 12 и 13 Декрета, церковные и религиозные общества лишались прав юридического лица и права владеть собственностью. Все их имущества объявлялись «народным достоянием». Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдавались религиозным обществам в «бесплатное пользование» по решению местных или центральных властей.

31 января 1919 года граждане (города Козлова) имеющие в нем свое местожительство, заключили настоящий договор с (Козловским) Советом Рабочих и Крестьянских Депутатов, в лице его полномочного представителя (Гражданина Ивлиева) в том, что сего (31) числа (января) месяца 19(19) года приняли от (Козловского) Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов в бессрочное бесплатное пользование находящуюся (на Никольской ул. и Пушкарской ул. Пушкарскую Николаевскую церковь) с богослужебными предметами по особой, нами заверенной своими подписями, описи.

Зачитаю несколько пунктов этого договора: 1) Мы, нижеподписавшиеся граждане, обязуемся беречь переданное нам народное достояние и пользоваться им исключительно соответственно его назначению, принимая на себя всю ответственность за целость и сохранность врученного нам имущества, а также за соблюдение лежащих на нас по этому соглашению и иных обязанностей.

 «Церковь зданием каменная, крыта железом, одноглавая, с колокольней. Имеется трое дверей, по 14 окон с северной и южной стороны, пять окон с восточной; кроме сего - пять окон на паперти и в сторожке. При ней каменная ограда с чугунным верхом (решетки)…

В пятипрестольной церкви соответственно было 5 иконостасов.

...15. Иконостас в главном алтаре: Св. икон – 6, в металлических ризах неизвестного качества, Св. икон – 36, на дереве живописные образы.

16. Иконостас в правом приделе: Св. икон - 24, на дереве живописные образы.

17. Иконостас в левом приделе: Св. икон – 23, на дереве живописные образы.

18. Иконостас в трапезной церкви: Св. икон – 4, в ризах неизвестного качества. Св. икон – 19, на дереве живописные образы.

19. Иконостас в трапезной (левой): Св. икон – 5, в ризах неизвестного качества, Св. икон -18, на дереве живописные образы…

35. Колокола: большой - 312 пуд, средний - 200 пуд, набатный - 60 пуд, малых – 4, медные.

В 1930 году Пушкарская церковь была закрыта. Об этом мы узнаем из Протокола № 48 заседания Президиума Козловского Окружного Исполнительного Комитета от 24 мая 1930 года. Слушали: 14. О закрытии церквей в городе Козлове: Собора, Пушкарской, Сторожевской и Старо-Кладбищенской. Постановили: учитывая решения общего собрания граждан, а равно ходатайство отдельных организаций с постановлением Горсовета о закрытии Собора, Пушкарской, Сторожевской и Старо-Кладбищенской, согласиться и просить Облисполком утвердить постановление Козловского Горсовета от 5 марта сего года (протокол № 66) и здания церквей использовать под культурные нужды трудящихся города.

В 1935 году здание Пушкарской церкви было передано вузу им. Мичурина. Согласно постановлению Президиума Мичуринского горсовета от 11 апреля 1935 года, в котором говорилось, «учитывая, что Пушкарская и Сторожевская церкви в течение нескольких лет, с согласия группы верующих не используются для религиозных надобностей, а временно пользуются, как складские помещения, причем со стороны верующих претензий на использование этих молитвенных зданий для религиозных целей не поступало, и наоборот, вследствие распада религиозных объединений церквей Сторожевской и Пушкарской, верующие этих религиозных объединений совместно с верующими религиозного объединения Ильинской церкви объединились в одно и возбудили ходатайство перед Горсоветом о представлении им в совместное пользование Ильинской церкви, что и было удовлетворено в 1934 году, после чего никаких претензий со стороны верующих Пушкарской и Сторожевской церквей об использовании их для религиозных надобностей также не поступало. Наряду с этим учитывая ходатайство плодово-ягодного института имени Мичурина о передаче ему Пушкарской церкви, как расположенное рядом с ВУЗом для использования в связи с расширением кафедры механизации для учебных целей, а также имея ввиду, что имеющийся в Мичуринске историко-краеведческий музей не имеет соответствующего здания и находится в этом отношении в очень неблагоприятных условиях, в результате чего музей наполовину свернут – на основании статей 34 и 36 постановлений ВЦИК и СНК РСФСР от 8.04.1929 г. «О религиозных объединениях»,  а также части I статьи 52 инструкции «О порядке проведения в жизнь законодательства о культах» возбудить ходатайство перед Облисполкомом о закрытии Сторожевской и Пушкарской церквей с использованием первой – для размещения музея и второй - для научных целей ВУЗа имени И.В. Мичурина».

В 1938 году в перечне плана мероприятий благоустройства города Мичуринска, в связи с проведением 4-й годовщины смерти И.В. Мичурина и приезда делегации Всесоюзной сельскохозяйственной выставки, состоящего из 30 пунктов, под номером 16 читаем следующее: «Снять купола и разобрать колокольни следующих церквей: а) Пушкарской, занятой вузом. Ответственный директор вуза т. Мишин. Срок к 1 июня.

Описание Пушкарской церкви начала ХХ века, с точки зрения знатока архитекторы выглядит примерно так: «Основной объём храма — крупный двухсветный четверик с пятигранной апсидой, небольшой трапезной и высокой четырехъярусной колокольней со шпилем; перекрыт четырехскатной крышей с небольшим барабаном и луковичной главой».

В Мичуринском краеведческом музее сохранились эскизы фасадов Пушкарской церкви, выполненные городским архитектором Н.Н. Пряхиным, а также план 1-го этажа и подвала из документов Бюро Технической Инвентаризации 30-х годов ХХ века. На плане указаны размеры внутренних помещений храма. 1) Алтарь площадь 138, 84 м2; 2) Храм  площадь 307, 43 м2; 3) Храм площадь 152, 3 м2; 4) Притвор площадью 41,72 м2; 5) С левой стороны комната площадью 10,5 м; 6) С правой стороны комната площадью 12,47 м2. Под церковью располагался подвал площадью 93,96 м2.

Последний архивный документ, с которым я хотел вас сегодня познакомить, это Протокол № 29 заседания Исполкома Мичуринского Городского совета депутатов трудящихся 30 сентября 1960 г. , на котором слушался вопрос об утверждении акта государственной комиссии приемки 3-х этажного здания корпуса механизации Плодоовощного института им. И.В. Мичурина по ул. Красноармейской на территории института им. И.В. Мичурина.

Было принято решение: Представленный акт государственной комиссии от 28 сентября 1960 года приемки 3-х этажного здания корпуса механизации Плодоовощного института им. И.В. Мичурина по ул. Красноармейской на территории института им. И.В. Мичурина с полезной площадью 1766 м2 – утвердить.